РУССКАЯ ПРАВДА

свод древнерусского права. Включала отдельные нормы Закона Русского , Правду Ярослава Мудрого (т.н. Древнейшая правда), Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Посвящена защите жизни и имущества княжеских дружинников, слуг; свободных сельских общинников и горожан; регламентировала положение зависимых людей; излагала нормы обязательственного и наследственного права и др. Сохранилась в 3 редакциях: Краткой, Пространной, Сокращенной (списки 13-18 вв.).

Смотреть больше слов в «Энциклопедии Истории отечества»

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ →← РУССКАЯ МЫСЛЬ

Смотреть что такое РУССКАЯ ПРАВДА в других словарях:

РУССКАЯ ПРАВДА

IРу́сская пра́вда        свод древнерусского права эпохи Киевского государства и феодальной раздробленности. Р. п. дошла до нас в списках 13—18 вв. в 3... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

IРу́сская пра́вда        свод древнерусского права эпохи Киевского государства и феодальной раздробленности. Р. п. дошла до нас в списках 13—18 вв. в 3... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права эпохи Киевского гос-ва и феодальной раздробленности. Р. п. дошла до нас в списках 13-18 вв. в 3 редакциях: ... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

"РУССКАЯ ПРАВДА" Пестеля, "Русская Правда, или Заповедная государственная грамота великого народа российского, служащая заветом для усовершенствовани... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

важнейший источник права Древней Руси, включавший нормы различных отраслей права. Р.П. — памятник светского права. Она не вторгалась в церковную юрисдикцию. Об официальном характере Р.П. свидетельствуют имеющиеся в ней ссылки на то, что она была принята на княжеских съездах. Это видно и из подзаголовков, указывавших на князя, давшего этот закон: «Суд Ярославль Володи- мерич», «Устав Володимерь Всеволодича». Основным источником Р.П. было законодательство князей, основанное на обычном праве и судебной практике. Поскольку более ранних нормативно-правовых актов светского характера не найдено, Р.П. считается первым письменным памятником русского права. Она и з вестна в нескольких редакциях. Ученые, изучавшие ее, выделяют различное количество редакций. В учебных целях традиционно выделяют три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную (из Пространной). Древнейшей редакцией признается Краткая редакция. Она была обнаружена В.Н. Татищевым и подготовлена им к печати в 1738, опубликовал ее А.Л. Шетцер только в 1767. Известно только два древних списка Краткой редакции, относящиеся к 15 в., — Академический и Археографический. Имеются также и более поздние списки В.Н. Татищева, относящиеся к 18 в. Текст документа был написан без разделения на статьи (разделение на статьи было осуществлено ее публикаторами), выделено только начало второй части. Текст Краткой редакции был обнаружен в составе Новгородской 1-й летописи младшего извода, это косвенным образом свидетельствует, что к моменту занесения в летопись она уже не использовалась как нормативный акт. Исследователи различают несколько составных частей в Краткой редакции Р.П.: 1) Древнейшую Правду (Правду Ярослава) — ст. 1—18; 2) Правду Ярослави- чей — ст. 19—28 с д о п о л н е н и я м и — ст. 29—41; 3) Покон вирный — ст. 42; 4) Устав мостников — ст. 43. В Краткой Правде нашла отражение структура раннефеодального общества: четко прослеживается деление на рабов (челядь, холопов) и свободных. Среди свободных закон различает жителя Киевской Руси (русин), новгородца (словенин), иностранцев (варяг, колбяг), а также купцов, дружинников князя, изгоев. Местом принятия Краткой Правды исследователи называют Новгород (М.Н. Тихомиров, Б.А. Рыбаков) и Киев ( С В . Юшков). Дата ее составления варьируется между 1016 и 30 гт. 11 в. Как целостный памятник права она оформилась в 1076—93. Правда Ярославичей датируется исследователями 1068—73. Десять первых статей этого документа определяют правовое положение княжеской вотчины, защищают слуг и имущество князя. Последующие статьи не составляют единого целого и являются отдельно принятыми законами. Особое место занимают последние статьи — Покон вирный и Устав мостников. Пространную редакцию Р.П. ввел в научный оборот В.В. Крестинин, опубликовавший в 1788 текст Правды, находившийся в Кормчей. Пространная редакция сохранилась в большом количестве списков (более 100). Текст ее дошел до нас в многочисленных юридических сборниках, что говорит о том, что этот нормативно-правовой акт много использовался в практике. Списки этой редакции имеют существенные различия. К наиболее древним относятся списки, помещенные в составе юридических сборников, известных под названием Кормчих и Мерил Праведных. Кормчая, т.е. руководящая, направляющая, или Номоканон (закон, правило), включала в себя нормы церковного и светского права. Древнейший список с текстом Пространной редакции относится к концу 13 в. и находится в Синодальном списке Кормчей. Очень близок к нему текст, помещенный в другой юридический сборник, — Мерило Праведное, который состоит из двух частей: поучения о праведных судах и нормы из различных юридических памятников, заимствованных из Кормчей. Структурно в Пространной Правде самим переписчиком выделяются две части: Суд Ярослава Владимировича и Устав Владимира Всеволодовича. Источниками Суда Ярослава Владимировича называют Краткую Правду, судебную практику и дополнительные статьи. Временем появления этой части Пространной Правды считают конец 11 — начало 12 в. Устав Владимира Всеволодовича Мономаха состоит из ряда законов, направленных на реорганизацию, реформирование существующих социально-экономических отношений. Время составления этой части Пространной редакции указано в самом тексте закона — 1113, место — село Берестово. Исследователи выделяют здесь: Устав о резах (процентах), Банкрут- ский устав, Устав о закупах, Устав о холопах и др. Как единое целое Пространная Правда оформилась к середине 12 в. Сокращенная редакция Р.П. рассматривается в настоящее время как памятник права 14—15 вв. Большинство норм Р.П. посвящено уголовному и уголовно-процессуальному праву. Регулированию имущественных отношений посвящено немного статей. Субъектами гражданско-правовых отношений признавались все свободные, включая иностранцев. Объектом правового регулирования являлись вещи и действия, связанные либо с передачей имущества, либо с личными услугами. Р.П. знакомы институты вещного права: владение, собственность, залог (в зачаточном состоянии). Многие нормы направлены на защиту права собственности; по ним можно судить, что среди способов приобретения права собственности были известны передача (как на основании договоров, так и по наследству) и отделение плодов и приплод. Существовала индивидуальная, общая и общинная собственность, залоговое право. Основанием возникновения обязательств были договоры и правонарушения, способами обеспечения исполнения обязательств являлись выставление поручителя и самозаклад при закупничестве. Договоры заключались в устной форме, в присутствии свидетелей. Некоторые статьи указывают на сохранение обрядов и символов: привязывание ключа к поясу при заключении договора личного найма. Можно выделить договоры, нашедшие отражение в Правде: купля-продажа, комиссия, заем, закупничество (как разновидность займа), дарение, личный найм, подряд, поклажа. Предусматривалась обязанность лица, причинившего вред, возместить его. В случае совершения преступления преступник обязан был заплатить потерпевшим головничество (при убийстве) или урок (при совершении иного преступления). Если ущерб был нанесен непреступным действием, то все равно вред (пагуба, протор) возмещался потерпевшему. Ряд статей Р.П. посвящен опеке над личностью и над имуществом ребенка, потерявшего обоих родителей, или если мать после смерти отца вторично выходила замуж. К исполнению опекунских обязанностей призывались ближайшие родственники или отчим. В обязанности опекуна входила забота о личности и имуществе подопечного. Р.П. различала наследование по закону и по завещанию. Форма завещания была устной, наследование по закону по общему правилу осуществлялось по мужской нисходящей линии. Значительная часть статей Р.П. посвящена уголовному праву. Преступление обозначалось как «обида», под которой подразумевалось нанесение вреда личности или имуществу. Субъектом преступления мог быть только свободный. Выделялись преступления, совершенные умышленно, наказания за них были более тяжкими. Если преступление было совершено открыто, во время драки, наказание смягчалось. В Правде Ярослава допускалось применение кровной мести по отношению к убийцам, однако круг лиц, обладавших этим правом, был ограничен ближайшими родственниками. Ярославичи отменили кровную месть и заменили ее штрафом — вирой, которая могла взыскиваться как с самого преступника, так и с общины, если последняя не выдавала убийцу или разбойника или если тяжесть преступления допускала помощь преступнику в уплате виры (так называемая дикая вира). Самым тяжким наказанием считался поток и разграбление. Большинство ученых склоняется к мысли, что под потоком понималось обращение в х о лопство, а разграбление означало конфискацию имущества. Потоком и разграблением наказывались разбойники, поджигатели и конокрады. За остальные преступления взыскивался штраф, называемый «продажа ». Преступлениями против личности и имущества считались убийство, нанесение телесных повреждений (увечий, средней тяжести побоев) и оскорбление действием. Имущественные преступления представлены хищением имущества: разбой, кража — татьба (квалифицированная кража — конокрадство); уничтожением или умышленной порчей чужого имущества: поджог, порча чужого коня; незаконным пользованием чужим имуществом: езда на чужом коне, злостное банкротство. Процесс по Р.П. был состязательным: обе стороны обладали равными правами и даже именовались одинаково — истцы. Регулировался досудебный порядок расследования преступления: гонение следа — погоня за преступником по горячим следам, осуществлялось потерпевшим и посторонними людьми, и свод — преследовал цель обнаружить вора по украденной вещи (начинался с заклича: объявления на торгу об украденном имуществе). Если имущество обнаруживали, начинался свод, т.е. выяснение, где и у кого была куплена краденая вещь. Суд происходил на дворе князя. Судил князь или его тиун, помогали вирник, детский, мечник, гридин, ябедник. Р.П. называет такие доказательства, использовавшиеся в процессе: показания свидетелей- очевидцев (видоков), показания свидетелей доброй или дурной славы (послухов), поличное, внешний вид потерпевшего, ордалии или «суд Божий» (испытание железом и водой), присяга (рота). Лит.: Правда русская / Под ред. БД. Цэекова. Т. I. Комментарий. М.; Л., 1947; Тихомиров М.Н. Исследование о Русской Правде. М., 1941; Южков СВ. Русская Правда. М., 1950. Т.Е. Новицкая ... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

сборник норм древнерус. права. Р. п. - осн. источник, свидетельствующий о правовых и социальных отношениях в Др. Руси, в особенности о положении отд. г... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

свод древнерусского права, в основе которого лежат преимущественно правовые обычаи X-XI вв. и княжеская судебная практика. Включает: отдельные нормы "З... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

важнейший памятник русского ранне-феодального права, содержавший законы Древнерусского государства 9–12 вв. Р. п. дошла до нас в большом количестве списков (более ста). Эти списки делятся в литературе на разное число редакций. По мнению проф. С. В. Юшкова, лучше всего отражает развитие текста Р. П. деление списков на 6 редакций. Первая редакция Р. П. (Краткая Правда) является наиболее ранней. Она состоит из двух частей: древнейшей, т. н. Правды Ярослава, и более поздней, т. н. Правды Ярославичей. Правда Ярослава сложилась в Киеве в 30-х гг. 11 в. Правда Ярославичей была составлена в Киеве во время княжения Изяслава Ярославича (1054–72 гг.). Основной источник Правды Ярославичей – княжеское законодательство. В Правде Ярославичей четко проводятся основные принципы феодального права – права-привилегии. В целом в Краткой Правде имеются 4 пласта: нормы обычного права, постановления князя Ярослава, постановления Ярославичей и нормы, время происхождения которых не установлено. Возникновение этой редакции относится к последней четверти 11 в. Вторая редакция Р. П., т. н. Пространная Правда, состоит из двух частей: «Устава князя Ярослава» и «Устава Владимира Мономаха», изданных в разное время, а затем механически объединенных переписчиками. «Устав князя Ярослава» представляет собой систематический сборник правовых норм, входивших в состав Правды Ярослава, Правды Ярославичей и ряда княжеских постановлений, изданных детьми и внуками князя Ярослава. Следовательно, «Устав князя Ярослава» является как бы третьим этапом в истории кодификации древнерусского права. В этом памятнике основные принципы феодального права выражаются с полной определенностью. Кровная месть окончательно отменяется. Княжеской юрисдикцией охвачена вся территория Древнерусского государства. Общинные суды перестают функционировать. Основной источник «Устава князя Ярослава» – княжеское законодательство и судебная практика. Сложился этот памятник в последней четверти 11 в. или в начале 12 в. (до 1113 г.). «Устав Владимира Мономаха» – сборник постановлений великого князя Владимира Мономаха, составленный в его княжение (1113–25 гг.) в Киеве. Многие из этих постановлений были изданы в отмену существовавшей судебной практики, а некоторые изданы в отмену прежних княжеских постановлений. Третью редакцию Р. П. составляют списки Пространной Правды, имеющие значительные дополнения, напр., «Устав князя Ярослава о мостах», изданный новгородским князем Ярославом, который регулировал мостовую повинность новгородских жителей. Четвертая редакция Р. П. состоит из списков, в которых, кроме ряда дополнительных статей, имеется особое предисловие. Пятую редакцию составляют списки, в которых Р. П. соединяется с Законом судным людем (см.). Шестую редакцию Р. П. составляют списки, сокращенные из Пространной Правды. Ее составитель не только механически сокращал постановления Пространной Правды, но и изменял их, приспосабливая нормы последней к современному ему праву Русского государства. Шестая редакция Р. П. сложилась, очевидно, в Москве в середине 15 в. Буржуазные исследователи крайне низко расценивали уровень правового развития Древнерусского государства. Они считали, что источниками норм Р. П. являются сборники иноземного права (германские правды, византийские, римские кодексы). Советские исследователи доказали, что нормы Р. П. корнями своими уходят в «закон русский» (см.). Это – нормы русского феодального права, закреплявшие привилегии крупных землевладельцев, их собственность на землю и право на эксплуатацию крестьян. Р. П. устанавливала наивысшие наказания за убийство представителей феодальной знати и систематически ограничивала права феодально-зависимого населения Древней Руси (смердов, закупов и Др.). Выражая интересы господствующего класса, Р. П. устанавливала высокие штрафы за посягательства на собственность феодалов. В целом Р. П. помогала классу феодалов держать в узде эксплуатируемое большинство населения страны. Р. П. в первых своих редакциях явилась официальным кодексом. Р. П. легла в основу русских правовых памятников периода феодальной раздробленности [напр., Псковская судная грамота, Новгородская судная грамота (см.)], а также явилась одним из источников кодификации права в Русском централизованном государстве. Р. П. – один из важнейших памятников праза в мировой истории. Громадное значение этого памятника заключается в том, что по нему можно установить не только основные моменты в развитии русского права, но и основные черты общественно-экономического строя Древней Руси. Большое значение Р. П. имеет и для истории русского литературного языка. Р. П. оказала большое влияние на право славянских государств. Она легла также в основу литовского законодательства (см. Литовский статут). ... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

1. РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права. Включала отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого (т. н. Древнейшая правда), Правду Яро... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

памятник светского писаного права Руси XI- XIII вв., открытый в XVIII в. русским историком В.Н.Татищевым и дошедший до нашего времени в трех основных р... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

Группу "Русская Правда" собрал в 1993 году Тарас Чучман (гитара, вокал), прозванный в народе "Учитель", поскольку до зимы 1999 года он действительно преподавал историю и экономику в средней школе № 889 в Новогиреево. Первоначальный состав: Тарас (вокал, тексты), Дед Матвей (соло-гитара), Александр Брагин (ударные) и Дмитрий Разумовский (бас-гитара, покинул группу в марте 1996 г.). В 1994 году в группу пришел саксофонист Артем Голиков, который играл в команде около года.<br>Для широкой общественности "Русская Правда" заявила себя в октябре 1994 г. на Фестивале Надежд хитом "Янки, катитесь". В марте 1995 года появляется кассета "Янки, катитесь домой" (живой концерт в "Секстоне", кстати, это была последняя запись, сделанная в легендарном клубе), одна песня вышла на сборнике "Хиты Фестиваля Надежд'94".<br>Некоторое время в группе в качестве сессионных музыкантов играли Роман Шелестов (бас) и Регина Шимаева (скрипка). В 1996 году Регину сменил Один (скрипач группы "Медведь-Шатунъ"). Летом 1999 года группу покинул один из ее основателей — гитарист Дед Матвей, и долгое время "Русская Правда", повинуясь моде, играла без соло-гитариста.<br>Фонд Загубленного Детства назвал "Русскую Правду" лучшей молодой группой 1999 года.<br>На данный момент в состав "Русской Правды" входят: Тарас "Учитель" Чучман (вокал, тексты), Джек (бэк-вокал, перкуссия), Шурик (бас-гитара). Один (скрипка). Евгений Евгеньевич "Хома" (аккордеон), Александр Брагин (ударные).<br>Дискография:<br>1993 "Записки мертвого партизана" (альбом реанимирован в 1998 г.)<br>1995 "Янки, катитесь домой" (концерт в "Секстоне", "Надежда")<br>1997 "Воин тьмы" ("Надежда")<br>1997 "Сашина душа" (unplugged в Рок-Лаборатории, студия "Колокол" 1998)<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

- памятник др.-рус обычного права, созданный в 11 в. на основе существовавших в устной форме норм, дополнявшийся и перерабатывавшийся в течение 12 в. Различают три ред.: краткую, пространную и сокращ. Взаимоотношение между ними осложнено многочисл. перекрестными влияниями в поздних списках 13-15 вв. и потому не вполне ясно. Древнейшая "Правда", записанная при Ярославе Мудром (1016-54), дошла в составе краткой ред. в соединении с "Правдой" Ярославичей (1072) и "Поконом вирным" (роспись ставок денежных штрафов при разл. преступлениях, совершенных коллективно). Она содержится в Новгородской летописи младшего извода (15 в.). В составе Кормчих и Мерила праведного (13 в.) сохранилась пространная "Правда". По сравнению с краткой ред. туда включен ряд дополнит. статей и Устав Владимира Мономаха о резах (ростовщических процентах). Особенностью, сближающей Р. П. с др. "Правдами" и отличающей ее от соврем. ей византийского законодательства, является применение только денежных штрафов как меры наказания и отсутствие членовредительских наказаний. <p class="tab">Р. П. не содержит норм семейного права, выведенных из-под юрисдикции князя и переданных епископам и митрополитам. Эти нормы регулировались особыми "церковными княжескими уставами", включавшимися в летописи, Кормчие книги и юрид. сборники. </p><p class="tab">Изд. и лит.: Правда Русская. М.; Л., 1940-1963. Т. 1-3; Тихомиров М. Н. Исследование о Русской Правде. М.; Л., 1941; Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси 11-14 вв. М., 1972.</p>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

первый дошедший до нас письменный сборник законов Древнерусского государства. Наиболее полный вариант текстов законов, видимо, содержит так называемая «Пространная правда». Первая часть законов была записана при Ярославе Мудром в первой половине XI века, вторая часть – при Ярославичах во второй половине XI в. Третий этап формирования древнерусского свода законов связан с созданием «устава Владимира Мономаха » после его призвания на киевский престол в 1113 г. Данное законодательство продолжало действовать и после распада Киевской Руси вплоть до принятия в 1497 г. Судебника Ивана III. В целом «Русская правда» защищала жизнь и имущество княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, установила положение феодально-зависимых людей, обязательное и наследственное право и др. «Русская правда» оказала влияние на последующее законодательство. Русские законы не предусматривали в это время смертной казни, они пытались даже кровную месть, издревле существовавшую у славян, заменить штрафами.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

первый дошедший до нас письменный сборник законов Древнерусского государства. Наиболее полный вариант текстов законов, видимо, содержит так называемая «Пространная правда». Первая часть законов была записана при Ярославе Мудром в первой половине XI века, вторая часть – при Ярославичах во второй половине XI в. Третий этап формирования древнерусского свода законов связан с созданием «устава Владимира Мономаха » после его призвания на киевский престол в 1113 г. Данное законодательство продолжало действовать и после распада Киевской Руси вплоть до принятия в 1497 г. Судебника Ивана III. В целом «Русская правда» защищала жизнь и имущество княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, установила положение феодально-зависимых людей, обязательное и наследственное право и др. «Русская правда» оказала влияние на последующее законодательство. Русские законы не предусматривали в это время смертной казни, они пытались даже кровную месть, издревле существовавшую у славян, заменить штрафами.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

1) Орфографическая запись слова: русская правда2) Ударение в слове: Р`усская Пр`авда3) Деление слова на слоги (перенос слова): русская правда4) Фонетич... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

Русская правда свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мо... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА — свод древнерусского права, в основе которого лежат преимущественно правовые обычаи X-XI вв. и княжеская судебная практика. Включает: отдельные нормы Законы Русского, Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Известны три редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Регулировала: право собственности, долговые отношения, членовредительство, право наследования, семейные отношения, судопроизводство, порядок уголовного следствия — дознания (свода) и заслушивания свидетелей (видоков). В целом Р.п. отразила становление феодализма на Руси: усиление зависимости сельских жителей (смердов, холопов, закупов), углубление социальной дифференциации общества, развитие товарного хозяйства.<br><br><br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

- свод древнерусского права, в основе которого лежат преимущественно правовые обычаи X-XI вв. и княжеская судебная практика. Включает: отдельные нормы "Законы Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Известны три редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Регулировала: право собственности, долговые отношения, членовредительство, право наследования, семейные отношения, судопроизводство, порядок уголовного следствия - дознания (свода) и заслушивания свидетелей (видоков). В целом "Р.п." отразила становление феодализма на Руси: усиление зависимости сельских жителей (смердов, холопов, закупов), углубление социальной дифференциации общества, развитие товарного хозяйства. <p> <br></p>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

свод древнерусского права. Построена на основе норм обычного права (Закона Русского) и княжеской судебной практики (Суд Ярослава, Правда Ярославичей, Устав Владимира Мономаха). Существовала в 3-х основных редакциях. Первая в истории российского законодательства попытка регламентации норм уголовного, наследственного, семейного, обязательственного права. Сохраняла пережитки обычного права (кровная месть). Наиболее тяжкими уголовными преступлениями считала разбой, поджог, конокрадство. Знала деление имущества на движимое и недвижимое; при наследовании последнего применялся принцип минората. Устанавливала и закрепляла привилегированный статус феодального сословия: двойной штраф за убийство феодала, особый порядок наследования. ... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

сборник норм древнерусского права, опиравшийся на нормы обычного права (неписаных правил, сложившихся в результате неоднократного, традиционного их применения) и на предшествующее законодательство («Закон русский» и др.). Традиция связывает возникновение Русской Правды с именем Ярослава Мудрого, хотя ему принадлежат лишь первые статьи (Древнейшая правда, или Правда Ярослава). Правда Ярослава дополнялась его сыновьями (Правда Ярославичей), Владимиром Мономахом (Устав Владимира Мономаха). На основании Русской Правды исследователи восстанавливают общественный и социально-экономический строй Древней Руси, структуру населения и его правовое положение, наследственное право.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

"РУССКАЯ ПРАВДА" П . И. Пестеля, наиболее демократическая программа декабристов. Разработана в 1821-23, одобрена Южным обществом, поддерживалась также революционным крылом Северного общества. Основные положения: уничтожение самодержавия, крепостного права и сословного строя, установление республики, равенство всех граждан перед законом, гражданские свободы, отсутствие избирательных цензов, конфискация крупнейших латифундий и наделение крестьян землей.<br><br><br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

основной закон Киевской Руси. Состояла из 5 разделов, дополняемых с учетом времени: 1. "Древнейшая правда" или "Правда Ярослава Мудрого", 1015-1016 гг., написана самим Ярославом. 2. Дополнение к "Правде Ярослава". "Устав мостником". "Покон вирный". 3. "Правда Ярославичей" - Изяслава, Святослава, Всеволода, ок. 1072 г. 4. Устав Владимира Мономаха, 1113 г. 5. Пространная Русская правда, 1120-1130 гг.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

П. И. Пестеля, проект программы Южного общества декабристов. Разработана в 1821-23, обсуждалась членами Южного и Северного обществ. Содержала требования уничтожения самодержавия, крепостного права и сословного строя, установления республики, равенства всех граждан перед законом, введения гражданских свобод, конфискации крупнейших латифундий и наделения крестьян землей.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.<br><br><br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

свод древнерусского феодального права, включает: отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение феодально-зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки XIII—XVIII вв.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА - свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА , свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное право и т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

- свод древнерусского права. Включает: отдельные нормы""Закона Русского"", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, УставВладимира Мономаха и др. Защита жизни и имущества княжеских дружинников ислуг, положение зависимых людей, обязательственное и наследственное правои т. д. 3 редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная. Списки 13-18 вв.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

- один из наиболее значительных дошедших до нас сводов древнерусского права. Включает: отдельные нормы "Закона Русского", Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей. Устав Владимира Мономаха и др. Р.п. дошла до нас в более поздних списках, которые датируются ХII-XVI вв. Известно три ее редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная.<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

один из наиболее значительных дошедших до нас сводов древнерусского права. Включает: отдельные нормы *Закона Русского*, Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей. Устав Владимира Мономаха и др. Р.п. дошла до нас в более поздних списках, которые датируются ХII-XVI вв. Известно три ее редакции: Краткая, Пространная, Сокращенная.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

литературный альманах патриотического направления, вышел в Киеве в 1860. Стоял на твердых позициях: "Православие. Самодержавие. Народность". Призывал правительство к борьбе с либерально-космополитическими и революционными элементами. Выступал за просвещение народа на основах Православия.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

Ударение в слове: Р`усская Пр`авдаУдарение падает на буквы: у,аБезударные гласные в слове: Р`усская Пр`авда

РУССКАЯ ПРАВДА

свод законов др.-рус. феод. права периода Киевской Руси и феод. раздробленности. Отражает также правовые основы воен. орг-ции Др. Руси. Представлена в ... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА

Р'усская Пр'авда (свод древнерусского права)

РУССКАЯ ПРАВДА

Русская Правда Р`усская Пр`авда (свод древнерусского права)

РУССКАЯ ПРАВДА

сборник законов Киевской Руси, принятый Ярославом Мудрым.

РУССКАЯ ПРАВДА

(свод древнерусского права)

РУССКАЯ ПРАВДА (МОСК.)

ежедневная общественно-политическая и литературная иллюстрированная газета; выходила в Москве с апреля 1904 г. по январь 1905 г.; ред.-изд. М. Гаккебуш... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА МОСКОВСКАЯ ГАЗЕТА

— ежедневная общественно-политическая и литературная иллюстрированная газета; выходила в Москве с апреля 1904 г. по январь 1905 г.; редактор-издатель М. Гаккебуш.<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА ПАМЯТНИК ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВА

— так называется памятник древнего русского права, открытый В. Н. Татищевым в 1738 г. в списке Новгородской летописи, писанном в конце XV в. Татищев списал этот памятник и представил его в Академию Наук, снабдив переводом и примечаниями. Затем был открыт еще целый ряд списков Р. Правды, в новгородских летописях, кормчих книгах, юридических сборниках и др. Теперь их известно более 50. Издана была Р. Правда впервые только в 1767 г., Августом Шлецером, по рукописи Татищева, под заглавием "Правда Русская, данная в XI в. от великих князей Ярослава Владимировича и сына его Изяслава Ярославича". Еще раньше, в 1756 г., Струбе-де-Пьермонт издал исследование о Р. Правде по-русски и по-французски ("Слово о начале и переменах российских законов" — " Discours sur l'origine et les changements des lois russiennes"). Списки Р. Правды различаются между собой не только по памятникам, в которых они находятся, но также по времени написания рукописи (от XIII до XVII в.), по заглавиям, по полноте текста и по порядку размещения статей. Калачев разделил списки Р. Правды на 4 фамилии, по месту их нахождения, но теперь более принято деление их на три редакции: краткую (самую древнюю), пространную и сокращенную из пространной (самую позднюю). Первая сложилась в XI в., вторая — в XII в., третья — в XIII в. Списков 1-й редакции известно всего четыре (образцом их может служить список академический), списков 2-й редакции — гораздо больше (образцами могут служить синодальный, Пушкинский, Троицкий и Карамзинский), списков 3-й редакции — немного (образцом может служить список князя Оболенского). Новейшие издания Р. Правды: Калачова (1886 г.) и Владимирского-Буданова (в "Хрестоматии по истории русского права", вып. I). Исследования о Р. Правде, кроме упомянутой выше книги Струбе-де-Пьермонта: Rakowiecki, "Prawda Ruska..." (Варшава, 1820—1822); Ewers, "Das älteste Recht der Russen" (Дерпт, 1826; русский перевод, СПб., 1835); Tobien, "Die Prawda Russkaja" (1844); Дубенский, "Русские достопамятности" (ч.II, М., 1843); Каченовский, "Мой взгляд на Р. Правду" ("Вестник Европы", 1828, 13—15 и "Ученые Записки Московского Университета", 1835); Попов, "Р. Правда в отношении к уголовному праву" (М., 1841); Ланге, "Исследование об уголовном праве Р. Правды" ("Архив Калачова", 1859); Калачов, "Предварительные юридические сведения для полного объяснения Р. Правды" (М., 1846; 2-е изд., 1885); Леонтович, "Р. Правда и Литовский Статут" ("Киевские Университетские Известия", 1865); Грицько, "Участие общины в суде по Р. правде и разбор сочинения Ланге" ("Архив Калачова", 1860—61, 5); Дювернуа, "Источники права и суд в древней России" (М., 1869); Мрочек-Дроздовский, "Исследование о Р. Правде" (M., 1885); Сергеевич, "Р. Правда и ее списки" ("Ж. М. Н. Пр.", 1899, I). <span class="italic"><br><p>Е. К.<br></p> <p>Р.</p></span> <span class="italic">Правда, как юридический памятник</span> — является важнейшим источником для изучения нашего древнего права. Вопросы о способах ее составления, об источниках, которыми пользовались составители, о системе и общем характере ее содержания не находят согласного решения. Первый вопрос сводится к тому, есть ли Р. Правда сборник официальный или частный. Древние писатели приписывали Р. Правду, даже в позднейшей пространной редакции, Ярославу Владимировичу, называя ее уставом или судебником этого князя и даже приурочивая ее издание к 1016 г., когда Ярослав, награждая новгородцев за оказанную помощь, дал им, будто бы, этот устав. Позднейшие исследователи (Татищев, Карамзин, Эверс, Тобин, Ланге, Леонтович, Мрочек-Дроздовский, Шершеневич, отчасти и другие) стоят на той же почве, различая лишь в двух редакциях Правды три последовательных официальных сборника: Правду Ярослава, дополнения и переработку его сыновей и Мономахову Правду. Противоположное мнение, разделяемое большинством современных исследователей, считает Р. Правду частным сборником, составленным сначала (первая половина краткой редакции) в конце Х в. или в начале XI в. и постепенно дополняемым и перерабатываемым вплоть до половины XIII в. (третья редакция, сокращенная из пространной). Это мнение следует признать правильным. Если отбросить неосновательные измышления старинных списателей и придуманные ими неудачно названия всего памятника, то в подкрепление официального происхождения Р. Правды не останется никаких доводов. Первые 17 статей краткой редакции имеют заголовок "Правда Роськая" и не содержат никаких указаний на какого-либо князя. Затем стоит заголовок: "Правда уставлена Руськой земли, егда ся совокупил Изяслав, Всеволод, Святослав". Но этот заголовок имеет отношение не более как к трем следующим за ним статьям, потому что в ст. 21 изложен устав одного Изяслава, а в ст. 42 о судебных пошлинах сказано: "То ти урок Ярославль". Значит, во 2-ой половине изложены разные уставы, и она не является результатом совместного законодательства Ярославичей. Это подтверждается и тем, что в нее не вошли постановления Ярославичей, известные из пространной редакции (Тр. сп., ст. 2 и 58). Наоборот, труд частного лица вскрывается из сопоставления, например, ст. 2 и 28, 20 и 38. Ст. 28 является буквальным повторением начала ст. 2; очевидно, составитель, заметив, что это правило уже записано, не счел нужным дописывать его вторично. Ст. 20 разрешает убийство вора на месте преступления, но излагает это правило казуистично, применительно к вору-огнищанину; ст. 38 говорит вообще об убийстве татя, захваченного на месте преступления, и ставит некоторые ограничения этого права. При наличности ст. 38-й, ст. 20-я оказывается совершенно излишней, если рассматривать Р. Правду, как законодательный сборник; частный же составитель мог записать и частное судебное решение, и общее правило. Относительно пространной редакции даже исследователи, признающие официальное происхождение Правды, склоняются к мысли, что она представляет собой позднейшую частную переработку (Шершеневич). Стоит только прочесть ст. 2, где рассказывается, что после Ярослава сыновья его съехались снова, отменили убиение за голову, ввели выкуп, а все остальное оставили в том же виде, как было при Ярославе, — чтобы убедиться, что мы имеем здесь дело с рассказом бытописателя, а не с официальной редакцией закона. Таковы же статьи 7, 48 и 58 (Тр. сп.). Составитель пространной редакции — был ли это один человек, как предполагают некоторые (Сергеевич), или последовательно несколько, — несомненно, имел перед собой краткую редакцию, из которой кое-что брал целиком, но чаще изменял и перерабатывал; так, все казуистические нормы здесь обобщены, сходные сгруппированы в одну и т. д. Главный труд заключался в дополнениях, что явствует из сопоставления 42 статей краткой Правды со 115 пространной. Мнения об источниках Правды также расходятся. Старые исследователи — Струбе-де-Пьермонт и Шлецер — обратили внимание на сходство постановлений Правды с нормами датского и шведского права и отсюда заключили, что содержание Правды заимствовано из северных законов, принесенных к нам варягами. Но Эверс доказал, что сборники скандинавского права моложе Правды и, стало быть, не могли служить источниками последней. Со своей стороны, Эверс полагал, также основываясь на замеченных им сходствах, что источниками Правды послужили варварские законы салических и рипуарских франков. В настоящее время никто этих взглядов не разделяет. Сравнительное изучение права указало сходные юридические институты у таких народов, которые вели совершенно изолированную жизнь и не могли ничего один у другого позаимствовать. Сходство юридических институтов находит свое объяснение в одинаковых условиях быта, переживаемых различными народами на соответствующих ступенях развития. По общепринятому мнению, Р. Правда возникла на почве местных, национальных источников, хотя и не исключительно. Первым по объему и важности источником является обычное право. Такие институты, как месть, выкуп, суд послухов, холопство, устранение сестер от наследства и т. п. у всех народов возникают обычным путем и не могут быть заимствованы или созданы творческой деятельностью законодателя; это самые древние институты обычного права. Вторым источником, гораздо менее обильным, служили княжеские уставы. Об этом можно заключить только на основании прямых указаний самой Правды. Поклон или покон вирный назван уроком Ярослава; ему же приписано постановление об убийстве холопа за нанесение удара свободному мужу. Совместной деятельности Ярославичей приписывается возвышение виры за убийство огнищанина и княжого подъездного, отмена убиения за голову и введение выкупов, а также замена устава Ярослава об убийстве холопа денежным штрафом. Наконец, постановление о процентах названо уставом Владимира Мономаха. Других указаний на уставную деятельность князей в Р. Правде нет. Но и приведенные ссылки не доказывают, что уставами создавалось новое право; например, введение Ярославичами выкупов было восстановлением старого обычая. Третий источник Правды составляли судебные решения. Некоторые из них занесены в Правду во всей их конкретной форме; например, за убийство старого конюха у стада назначена вира в 80 гривен, "яко уставил Изяслав в своем конюсе, его же убил Дорогобудьцы". Другие сохранили только некоторые подробности судебного случая; так, в статьях о краже скота упоминается в одном случае о 18 ворах, в другом о 10, которые "одину овцу украл". В пространной Правде все эти решения обобщены: там идет речь о плате за убийство конюшего, о наказании за кражу, когда было много воров. Подобные сопоставления естественно вызывают предположение, что и ряд других норм взят составителями Правды из судебных решений, которые занесены туда уже в обобщенной форме. Наконец, четвертым источником было чужеземное, византийское право, которое проникло к нам вместе с принятием христианства и, несомненно, не только применялось в церковных судах, но влияло и на практику судов гражданских. Решения судов на основании норм византийского права, приспособленных к условиям древнерусского быта, также заносятся в Правду. Статьи Правды о самовольном пользовании чужим конем, об убийстве вора на месте преступлении почти буквально заимствованы из соответственных правил Закона Судного людям. Весьма вероятно, что в пространной Правде заимствования еще шире. Некоторые постановления о наследстве, статьи об опеке очень напоминают правила Эклоги. Они не тождественны, но, может быть, именно потому, что взяты составителем не прямо из Эклоги, а из судебной практики, которая могла и отступать от буквального текста византийских норм.<br><p>Многие из исследователей ставят и решают в положительном смысле вопрос о системе Р. Правды. Такая система усматривается уже в древнейшей ее редакции. Тобин, например, указывал, что здесь изложены преступления в порядке их важности: убийство, побои и увечья, различного рода обиды, нарушения прав собственности, правила о возвращении украденного и проступки холопов. Соответственно этим рубрикам Правда дополнена и Ярославичами. Пространная редакция составлена подобно краткой: в 1-ой части переработаны систематически обе половины краткой, а во 2-й находятся дополнения Мономаха, изложенные в той же системе. С несущественными изменениями система Тобина принимается и некоторыми другими исследователями (Ланге, Мрочек-Дроздовский). При ближайшем рассмотрении нельзя заметить, однако, даже указанного порядка в распределении статей. Вслед за убийством идет речь о кровавых и синих знаках, затем об ударах батогом, жердью и пр., о нанесении удара не обнаженным мечом, и уже дальше говорится о причинении увечий. Дополнения не соответствуют и этому порядку: чтобы подогнать их под эту схему, исследователи вынуждены прибегнуть к шаткому предположению, что Правда дополнялась в несколько приемов. Но если бы указанный порядок и существовал, то он не соответствовал бы понятию о системе права. К Р. Правде может быть целиком применено мнение Мэна о классификации предметов в древнейших сборниках права. Руководящей идеей древних компиляторов являются не закон, не право, не санкция, не различие между положительным и естественным правом, между лицами и вещами, а правосудие и его органы. Перед их глазами стоит один всеобщий факт, что люди спорят между собой — и они собирают правила, по которым эти споры должны обсуждаться и прекращаться без насилия и кровопролития. Вся классификация сводится к распределению предметов тяжб или споров; самые нормы права формулируются как руководство для суда, когда он будет призван к разбору тяжб. Порядок занесения тяжебных дел в сборники определяется или важностью самых споров, или же тем, как часто они возникают в данном общественном быту. Содержание Р. Правды нелегко поддается общей характеристике. Обыкновенно исследователи ограничиваются или указанием на преобладающий характер норм (например, уголовных, в краткой редакции), или подробно перечисляют, сколько статей относится к уголовному праву, сколько — к гражданскому процессу, или, наконец, предлагают еще более детальный подсчет статей, относящихся к убийству, увечьям, ранам, кражам и проч. (см. систематический указатель статей в "Хрестоматии" Владимирского-Буданова). Из такого подсчета еще более явствует, что древняя Правда является почти исключительно уголовным сборником, а значительную часть дополнений пространной Правды составляют нормы гражданского права. Но такой подсчет имеет весьма относительное значение, так как: 1) самое деление на статьи есть уже прием интерпретации, который может оказаться неправильным, ибо подлинный текст памятника на статьи не разделен; 2) некоторые статьи можно отнести в разные отделы; убийство холопа можно рассматривать как убийство и как истребление чужого имущества; статья о кровавом или синем человеке говорит о ранах и побоях и, вместе с тем, заключает ряд процессуальных правил; 3) самое распределение статей по указанным рубрикам привносит нечто чуждое памятнику, которому совершенно неизвестно деление на право публичное и частное, материальное и процессуальное. Если принять во внимание вышеуказанную руководящую цель — дать правила для прекращения споров, то нужно будет признать, что Р. Правда — по преимуществу процессуальный сборник. В нем мало говорится о судебной организации (упоминаются только князь и судьи, как органы суда, и княжеский двор, как место суда), но это объясняется в значительной мере тем, что в то время многие споры кончались без участия суда, силами заинтересованных. Р. Правда открывается статьей, устанавливающей месть за убийство; но это месть не по приговору суда, а по инициативе потерпевших. Истец, после заклича в своем миру, может взять свою вещь у каждого; без наличности этих условий должен быть применен свод (см.), но и при своде права владельца восстановляются без участия суда. Вора можно убить на месте преступления, если его не удастся связать или удержать до света. Эти правила и целый ряд им подобных представляют собой лишь до некоторой степени упорядоченное и ограниченное самоуправство, и притом ограниченное не столько обязательным вмешательством суда, сколько обычными правилами и конкретным формализмом, в виде ли произнесения определенных слов, или привлечения в указанном числе послухов, или заключения сделки на торгу и пр. С этой точки зрения могут быть рассматриваемы многие постановления Правды, которые и составляют основную почву этого памятника. Разъяснение отдельных постановлений и в настоящее время вызывает много разногласий. <span class="italic"><br><p>М. Д. </p></span><br></p>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА П. И.

- Пестеля - наиболее демократическая программадекабристов. Разработана в 1821-23, одобрена Южным обществом,поддерживалась также революционным крылом Северного общества. Основныеположения: уничтожение самодержавия, крепостного права и сословного строя,установление республики, равенство всех граждан перед законом, гражданскиесвободы, отсутствие избирательных цензов, конфискация крупнейшихлатифундий и наделение крестьян землей.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА П. И. ПЕСТЕЛЯ

проект конституции для России. Принята в качестве программного документа Южным обществом декабристов; по их планам, должна была действовать сразу после революции как основной закон, регламентирующий деятельность Временного правительства по преобразованию страны. Пестель работал над «Русской Правдой» с 1821, ко времени его ареста 13 декабря 1825 она еще не была закончена. Перед арестом Пестель успел спрятать рукопись: он передал ее братьям Крюковым, а те зарыли в землю. В ходе следствия над декабристами был предпринят ее поиск, в результате которого документ был найден. Работая над «Русской правдой», Пестель изучил огромное количество исторической, политической и юридической литературы, особенно широко им были использованы тексты английской и американской конституций. Название конституционного проекта, как и ряд вводившихся им наименований верховных органов власти, указывали на преемственность русской демократической традиции, по мнению декабристов, восходящей к вечевому строю Древней Руси. Россия объявлялась «Русской правдой» республикой, крепостное право уничтожалось, провозглашалось равенство всех сословий перед законом. Верховным законодательным органом становилось Народное вече (однопалатный парламент из народных представителей, избранных на 5 лет, каждый год одна пятая их часть переизбиралась, председатель выбирался ежегодно из числа членов веча). Народное вече избирало орган исполнительной власти Державную думу из пяти членов с пятилетними полномочиями (ежегодно один из них выбывал ввиду истечения срока и заменялся новым). Предполагался и орган «блюстительной» власти — Верховный собор из 120 пожизненных членов. «Русская правда» гарантировала основные демократические свободы, избирательное право не ограничивалось имущественным или образовательным цензами (хотя женщины его не имели); все народы России пользовались равными правами, но должны были со временем слиться в единый народ русский. Пестель был противником федерализма и мыслил Россию унитарным, сильно централизованным государством со столицей в Нижнем Новгороде. Границы Российской республики должны были раздвинуться до своих «естественных пределов». «Русская правда» предлагала оригинальное решение аграрного вопроса: вся земля в стране делилась пополам. Одна половина являлась неотчуждаемой общественной собственностью, не подлежала купле и продаже и служила для наделения крестьян (по типу русской общины), вторая половина оставалась в частной собственности. Максимальный размер частного землевладения жестко лимитировался, избыточные помещичьи земли конфисковывались с частичной денежной компенсацией. Пестель считал, что земли первой категории нужны для производства «необходимого продукта», второй - для создания «изобилия».... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА П. И. ПЕСТЕЛЯ

"РУССКАЯ ПРАВДА" П. И. Пестеля - наиболее демократическая программа декабристов. Разработана в 1821-23, одобрена Южным обществом, поддерживалась также революционным крылом Северного общества. Основные положения: уничтожение самодержавия, крепостного права и сословного строя, установление республики, равенство всех граждан перед законом, гражданские свободы, отсутствие избирательных цензов, конфискация крупнейших латифундий и наделение крестьян землей.<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА (ПОЛТАВСК.)

орган полтавского отдела партии правового порядка; выходит в Полтаве с 8 января 1906 г. по два раза в неделю. Редактор А. Перниц, изд. О. Квитка.

РУССКАЯ ПРАВДА ПОЛТАВСКАЯ ГАЗЕТА

— орган полтавского отдела партии правового порядка; выходит в Полтаве с 8 января 1906 г. по два раза в неделю. Редактор А. Перниц, издатель О. Квитка.<br>... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА П. ПЕСТЕЛЯ

проект устройства будущего общества, разработанный П.И. Пестелем. Так же, как и «Конституция» Н. Муравьева, в своей основе имела принципы «естественного права», выработанные мыслителями века Просвещения и вошедшие впоследствии во все буржуазные конституции. Под «естественными правами» понимались личная свобода человека, равенство всех перед законом, а также создание представительного образа правления при разделении властей на законодательную, исполнительную и судебную. При разработке своих проектов П. Пестель и Н. Муравьев опирались на конституционный опыт других государств - Северо-Американских Соединенных Штатов и стран Западной Европы. «Русская Правда» П. Пестеля провозглашала уничтожение крепостного права, установление в России республики и равенство всех граждан перед законом. При решении аграрного вопроса Пестель исходил из того, что земля есть общественное достояние, из которого каждый гражданин имеет право получить земельный надел, но вместе с тем он признавал и частную собственность на землю. Пестель стремился согласовать эти два принципа путем деления всего земельного фонда страны на две части — землю общественную и землю частную. Общественная земля, говорилось в проекте, передается в распоряжение волости и не может быть продана, она предоставляется в безвозмездное пользование всякому, кто желает заняться сельским хозяйством. Частная земля находится в свободном товарном обращении и содействует развитию частной предпринимательской инициативы. «Русская Правда» объявляла ликвидацию сословного строя. Все сословия, считал Пестель, следует слить в «единое сословие — гражданское», рекрутский набор заменить всеобщей воинской повинностью со сроком службы в 15 лет, военные поселения ликвидировать. «Русская Правда» провозглашала свободу слова, печати, собраний, вероисповедания, неприкосновенность личности. Планировалось ввести суд, равный для всех граждан, с гласным судопроизводством и правом обвиняемого на защиту. Будущая Российская республика должна была стать единым и неделимым государством с сильной централизованной властью. Высшую законодательную власть предлагалось вручить Народному вече в составе 500 человек, избираемых на 5 лет, а исполнительную — избираемой тоже на 5 лет Державной думе из 5 человек. Высшую контрольную («блюстительную») власть осуществлял бы Верховный собор из 120 человек, в который пожизненно избирались бы наиболее заслуженные и авторитетные граждане страны. Распорядительная власть на местах принадлежала бы наместным собраниям, а исполнительная — правлениям. (См. схему «Программы декабристов») По мнению историков, «Русская правда» являлась более революционной программой, но и более утопичной, невыполнимой в условиях России того времени. В тактических вопросах оба декабристских общества ориентировались на «военную революцию» — восстание армии, руководимое членами тайных обществ, т.е. военный переворот. Из опасения новой «пугачевщины» декабристы стремились действовать без народа, хотя и во имя его блага.... смотреть

РУССКАЯ ПРАВДА С.ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГАЗЕТА

— газета политическая, общественная и литературная. Издавалась в С.-Петербурге с октября 1878 по март 1880 г. Издатель-редактор Дм. Гирс. Получив три предостережения, была приостановлена с 16 февраля по 16 июня 1879 г.; после трех новых предостережений, опять была приостановлена на 5 месяцев, по 1-е марта 1880 г. 14 марта газета снова получила предостережение, после чего редакция заявила в последнем № (16 марта), что она, при всей своей осторожности, не в силах избавить издание от взысканий, а при таком убеждении не может продолжать дело. В газете принимали участие, между прочим, М. А. Протопопов, Л. О. Котелянский, М. И. Кулишер, С. А. Венгеров.<br>... смотреть

T: 148