Смотреть больше слов в «Энциклопедии Истории отечества»
питирим сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя
Питирим -а, муж. Стар. редк.Отч.: Питиримович, Питиримовна. Производные: Питиримка; Питима; Питя (Пита). Именины: 11 февр., 10 авг., 1 сент. Слов... смотреть
четвертый Епископ Пермский, убиенный Асыкою, Вогулическим Князем в Усть-Выме при нападении Вогуличей на сию Волость в 1455 г. или, по Татищевой Истории, 1445 г. Он причтен к Лику Святых Российских и Мощи его почивают в Усть-Вымской Церкви. По свидетельству Степенной книги, часть 1-я, стр. 445. Он, будучи еще Архимандритом, сочинил Краткое Описание Жития Св. Алексия Митрополита Московского и всея России, а также Канон на обретение Мощей его в 1433 г. Сие последнее сочинение его печатается в Месячных Минеях под 20 числом Мая.... смотреть
Питири́м (умер в 1673), патриарх Московский и Всея Руси. С 1658 епископ Сарский и Подонский, позднее митрополит Крутицкий. После оставления Никоном пат... смотреть
?-1673), патриарх Московский и всея Руси с 1672. Приближенный патриарха Никона. Митрополит Крутицкий (Сарский и Подонский) с 1658. После самовольного оставления Никоном патриаршего престола по желанию царя принял управление церковью. В 1666 митрополит Новгородский (поставлен митрополитом Газским Паисием Лигаридом). Один из кандидатов на патриарший престол на церковном соборе 1666-67.... смотреть
(до пострижен. Прокопий) — род. 27 февр. 1645 г. в Смоленской губ.; 1677 г. 30 янв. 6-й архимандрит Предтечева мон. в г. Вязьме; 1685 г. рукоположен в ... смотреть
Rzeczownik Питирим Pitirim
Питир'им (Питир'имович, Питир'имовна)Синонимы: имя
Питирим, -а, м. Стар. редк. Отч.: Питиримович, Питиримовна. Производные: Питиримка; Питима; Питя (Пита).
Начальная форма - Питирим, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
Питири́м (? 1673), патриарх Московский и Всея Руси с 1672.
Тир Тип Тим Ритм Питирим Пир Пиит Мирт Мир Итр Иприт Трип Пим Пирит Птр Рим
Мужское имя
Питирим (в мире Павел Васильевич Окнов) — род. в 1857 г.; духовный писатель, епископ Тульский и Белевский; образование получил в Киевской духовной акад.; был ректором ставропольской Спб. дух. семинарии. Его труды помещались в "Руководстве для сельских пастырей", "Воскресном чтении", "Трудах Киевской дух. акад." и "Страннике" ("Об имени Божием Иегова", "Религиозно-нравственное состояние церкви солунской во время апост. Павла и отношение ее к нашему времени", "Христианство при свете разума и опыта"). Отд. издано "Несколько слов и речей" (1893).<br><br><br>... смотреть
— род. в 1857 г.; духовный писатель, епископ Тульский и Белевский; образование получил в Киевской духовной акад.; был ректором ставропольской Спб. дух. семинарии. Его труды помещались в "Руководстве для сельских пастырей", "Воскресном чтении", "Трудах Киевской дух. акад." и "Страннике" ("Об имени Божием Иегова", "Религиозно-нравственное состояние церкви солунской во время апост. Павла и отношение ее к нашему времени", "Христианство при свете разума и опыта"). Отд. издано "Несколько слов и речей" (1893).<br>... смотреть
Васильевич Окнов, родился в 1857 г.) - духовный писатель, епископ тульский и белевский; образование получил в Киевской духовной академии; был ректором ставропольской спб. духовной семинарии. Его труды помещались в *Руководстве для сельских пастырей*, *Воскресном Чтении*, *Трудах Киевской духовной академии* и *Страннике* (*Об имени Божием Иегова*, *Религиозно-нравственное состояние церкви солунской во время апост. Павла и отношение ее к нашему времени*, *Христианство при свете разума и опыта*). Отд. издано *Несколько слов и речей* (1893). См. также статьи: Пахомий Логофет .... смотреть
Питирим (в миру Павел Васильевич Окнов, родился в 1857 г.) - духовный писатель, епископ тульский и белевский; образование получил в Киевской духовной академии; был ректором ставропольской спб. духовной семинарии. Его труды помещались в "Руководстве для сельских пастырей", "Воскресном Чтении", "Трудах Киевской духовной академии" и "Страннике" ("Об имени Божием Иегова", "Религиозно-нравственное состояние церкви солунской во время апост. Павла и отношение ее к нашему времени", "Христианство при свете разума и опыта"). Отд. издано "Несколько слов и речей" (1893).<br>... смотреть
(Павел Павлович). Епископ Сыктывкарский и Воркутинский с октября 1995 г.; родился 2 февраля 1961 г. в Кореновском районе Краснодарского края; окончил М... смотреть
. В патриаршество Никона он был митрополитом Крутицким. Когда Никон оставил патриарший престол, Питирим, как митрополит Крутицкий, сделался его заместителем и действовал вполне самостоятельно, без сношения с Никоном, как настоящий патриарх. Во время суда над Никоном Питирим являлся одним из злейших врагов грубейших обвинителей патриарха, надеясь, очевидно, занять после свержения Никона патриарший престол. Это ему не удалось; патриархом был избран Иоасаф II (XIII, 717), и только после его смерти Питирим сделался патриархом, в июне 1672 г.; в апреле 1673 г. он умер. См. М.Г. Попов *Материалы для истории патриарха Московского Питирима* (*Христианское Чтение*, 1890, сентябрь-октябрь). Н. В-ко.... смотреть
Питирим - восьмой патриарх московский. В патриаршество Никона он был митрополитом Крутицким. Когда Никон оставил патриарший престол, Питирим, как митрополит Крутицкий, сделался его заместителем и действовал вполне самостоятельно, без сношения с Никоном, как настоящий патриарх. Во время суда над Никоном Питирим являлся одним из злейших врагов грубейших обвинителей патриарха, надеясь, очевидно, занять после свержения Никона патриарший престол. Это ему не удалось; патриархом был избран Иоасаф II (XIII, 717), и только после его смерти Питирим сделался патриархом, в июне 1672 г.; в апреле 1673 г. он умер. См. М.Г. Попов "Материалы для истории патриарха Московского Питирима" ("Христианское Чтение", 1890, сентябрь-октябрь). Н. В-ко.<br>... смотреть
В патриаршество Никона он был митрополитом Крутицким. Когда Никон оставил патриарший престол, П., как митрополит Крутицкий, сделался его заместителем и действовал вполне самостоятельно, без сношения с Никоном, как настоящий патриарх. Во время суда над Никоном П. являлся одним из злейших врагов и грубейших обвинителей патриарха, надеясь, очевидно, занять после свержения Никона патриарший престол. Это ему не удалось; патриархом был избран Иоасаф II (см.), и только после его смерти П. сделался патриархом в июне 1672 г.; в апреле 1673 г. он умер. См. М. Г. Попов, "Материалы для истории патриарха московского П." ("Христианское чтение",1890, сентябрь-октябрь). <span class="italic"><br><p>Н</p></span>. <span class="italic">В—ко. </span><br>... смотреть
Питирим - епископ великопермский с 1447 г., обративший в христианство очень многих вогул, за что и был убит в Усть-Выме вождем их Асыком в 1455 г. Им составлены "Краткое описание жития св. Алексея", напечатанное в "Духовном Вестнике", 1862 г. и в "Никоновской Летописи" (II, 55 - 65), и канон на обретение его мощей. Память его - 20 мая. См. Шишонко "Пермская Летопись" (первый период, т. I).<br>... смотреть
с 1447 г., обративший в христианство очень многих вогул, за что и был убит в Усть-Выме их вождем Асыком в 1455 г. Им составлены "Краткое описание жития св. Алексея", напечатанное в "Духовном вестнике", 1862 г. и в "Никоновской летописи" (II, 55—65), и канон на обретение его мощей. Память его — 20 мая. См. Шишонко, "Пермская летопись" (первый период, т. I).<br>... смотреть
1447 г., обративший в христианство очень многих вогул, за что и был убит в Усть-Выме вождем их Асыком в 1455 г. Им составлены *Краткое описание жития св. Алексея*, напечатанное в *Духовном Вестнике*, 1862 г. и в *Никоновской Летописи* (II, 55 - 65), и канон на обретение его мощей. Память его - 20 мая. См. Шишонко *Пермская Летопись* (первый период, т. I). См. также статьи: Алексий .... смотреть
около 1665 - 1738). Питирим происходил из простого звания и был сначала раскольником; православие принял будучи уже в зрелом возрасте и жил в Переяславском Николаевском монастыре в звании строителя. Здесь с ним познакомился царь Петр . Когда, в исходе первого десятилетия XVIII века, Петр обратил особое внимание на нижегородских раскольников, он избрал исполнителем своих намерений Питирима. Деятельность Питирима была первоначально чисто миссионерская; для обращения раскольников в православие он употреблял исключительно средства увещания. Результатом такой деятельности Питирима явились его ответы на 240 раскольничьих вопросов, изданные, по повелению Петра I, под заглавием: *Пращица противо вопросов раскольнических* (1721; повт. в 1726 и в 1752 годах). По словам А. Опоцкого , *Пращица* опираясь на свидетельствах, возбуждавших сомнения, должна была сильнее укрепить раскольников в той мысли, что раскольническое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях. Видя неуспех своей миссионерской деятельности, Питирим мало-помалу перешел к принуждению и преследованиям. Его влиянию и советам следует приписать те жестокие меры, которые стали тогда применяться к раскольникам. В 1715 г. Петр I издал указ на имя Питирима, в котором угрожал смертной казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников. В 1718 г. Питирим предложил Петру целую систему действий против раскольников. В своем *доношении* Питирим выставлял на вид, что раскольники - вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения, как противники гражданского и церковного порядка. Этих врагов церкви и государства много, до 200 тысяч. Тех из них, которые так или иначе содействуют распространению раскола, следует лишать свободы и наказывать, но при этом действовать негласно: *не худо расколоучителей не явным промыслом смирять*. Простых раскольников Питирим не считал нужным наказывать, но только настаивал на том, чтобы с них *двойной оклад ежегодно был правим*. Попов, укрывающих раскольников, Питирим советовал разыскивать и строго наказывать; раскольников в старосты и бурмистры по городам и селам не выбирать, на том основании, что они притесняют православных. Предложения Питирима скоро получили практическую силу. В помощь ему Петр назначил капитана гвардии Ржевского; командированы были светские чиновники и к другим духовным лицам, занимавшимся борьбой с расколом. Инструкция, данная Ржевскому, являлась не чем иным, как повторением *доношения* Питирима. С приездом Ржевского, который должен был действовать по совещаниям с Питиримом, начались преследования раскольников; многие из них бежали; Питирим изыскивал меры, чтобы предупредить эти побеги. С 1718 по 1725 гг. в нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тысяч человек; из них до 9 тысяч приняли православие; часть записалась в двойной оклад, так что за 1718 и 1719 гг. Ржевский собрал с 19 тысяч человек около 18 тысяч рублей; упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу. Имя Питирима произносилось раскольниками с омерзением; про него складывались разные легенды. В 1720 г., например, судили одного раскольника за то, что он распространял, *будто де оного вора Питиримку, раскольнического гонителя, в Санкт-Петербурге сожгли*. После смерти Петра I деятельность Питирима значительно ослабела; он уже не встречал прежнего сочувствия и поддержки в высших правительственных сферах. В царствование Анны Иоанновны Питирим был назначен непременным членом Синода, но скоро умер. Ржевский оставался при нем до 1728 г. Ср. А.А. Опоцкий *Преосвященный Питирим, епископ нижегородский, как деятель против раскола* (*Христианское Чтение*, 1874, № 10 и 11); Н. Сахаров *Деятельность Питирима нижегородского против раскола* (*Странник*, 1881, № 1, 2, 3 и 8); Н.И. Субботин *Материалы для истории раскола* (т. III); *История нижегородской иерархии*; Г.В. Есипов *Раскольничьи дела XVIII столетия*. *Доношение Питиримово* о раскольниках напечатано в *Чтениях в Обществе Истории и Древностей* (1860, IV). Н. В-ко. См. также статьи: Александр Дьякон ; Россия, разд. Церковная история ; Сильвестр (митрополит казанский) .... смотреть
Питирим - епископ нижегородский (около 1665 - 1738). Питирим происходил из простого звания и был сначала раскольником; православие принял будучи уже в зрелом возрасте и жил в Переяславском Николаевском монастыре в звании строителя. Здесь с ним познакомился царь Петр . Когда, в исходе первого десятилетия XVIII века, Петр обратил особое внимание на нижегородских раскольников, он избрал исполнителем своих намерений Питирима. Деятельность Питирима была первоначально чисто миссионерская; для обращения раскольников в православие он употреблял исключительно средства увещания. Результатом такой деятельности Питирима явились его ответы на 240 раскольничьих вопросов, изданные, по повелению Петра I, под заглавием: "Пращица противо вопросов раскольнических" (1721; повт. в 1726 и в 1752 годах). По словам А. Опоцкого , "Пращица" опираясь на свидетельствах, возбуждавших сомнения, должна была сильнее укрепить раскольников в той мысли, что раскольническое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях. Видя неуспех своей миссионерской деятельности, Питирим мало-помалу перешел к принуждению и преследованиям. Его влиянию и советам следует приписать те жестокие меры, которые стали тогда применяться к раскольникам. В 1715 г. Петр I издал указ на имя Питирима, в котором угрожал смертной казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников. В 1718 г. Питирим предложил Петру целую систему действий против раскольников. В своем "доношении" Питирим выставлял на вид, что раскольники - вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения, как противники гражданского и церковного порядка. Этих врагов церкви и государства много, до 200 тысяч. Тех из них, которые так или иначе содействуют распространению раскола, следует лишать свободы и наказывать, но при этом действовать негласно: "не худо расколоучителей не явным промыслом смирять". Простых раскольников Питирим не считал нужным наказывать, но только настаивал на том, чтобы с них "двойной оклад ежегодно был правим". Попов, укрывающих раскольников, Питирим советовал разыскивать и строго наказывать; раскольников в старосты и бурмистры по городам и селам не выбирать, на том основании, что они притесняют православных.Предложения Питирима скоро получили практическую силу. В помощь ему Петр назначил капитана гвардии Ржевского; командированы были светские чиновники и к другим духовным лицам, занимавшимся борьбой с расколом. Инструкция, данная Ржевскому, являлась не чем иным, как повторением "доношения" Питирима. С приездом Ржевского, который должен был действовать по совещаниям с Питиримом, начались преследования раскольников; многие из них бежали; Питирим изыскивал меры, чтобы предупредить эти побеги. С 1718 по 1725 гг. в нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тысяч человек; из них до 9 тысяч приняли православие; часть записалась в двойной оклад, так что за 1718 и 1719 гг. Ржевский собрал с 19 тысяч человек около 18 тысяч рублей; упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу. Имя Питирима произносилось раскольниками с омерзением; про него складывались разные легенды. В 1720 г., например, судили одного раскольника за то, что он распространял, "будто де оного вора Питиримку, раскольнического гонителя, в Санкт-Петербурге сожгли". После смерти Петра I деятельность Питирима значительно ослабела; он уже не встречал прежнего сочувствия и поддержки в высших правительственных сферах. В царствование Анны Иоанновны Питирим был назначен непременным членом Синода, но скоро умер. Ржевский оставался при нем до 1728 г. Ср. А.А. Опоцкий "Преосвященный Питирим, епископ нижегородский, как деятель против раскола" ("Христианское Чтение", 1874, № 10 и 11); Н. Сахаров "Деятельность Питирима нижегородского против раскола" ("Странник", 1881, № 1, 2, 3 и 8); Н.И. Субботин "Материалы для истории раскола" (т. III); "История нижегородской иерархии"; Г.В. Есипов "Раскольничьи дела XVIII столетия". "Доношение Питиримово" о раскольниках напечатано в "Чтениях в Обществе Истории и Древностей" (1860, IV). Н. В-ко.<br>... смотреть
(ок. 1665—1738). П. происходил из простого звания и был сначала раскольником; православие принял, будучи уже в зрелом возрасте и жил в Переяславском Николаевском монастыре в звании строителя. Здесь с ним познакомился царь Петр. Когда в исходе первого десятилетия XVIII в. Петр обратил особое внимание на нижегородских раскольников, он избрал исполнителем своих намерений П. Деятельность П. была первоначально чисто миссионерская; для обращения раскольников в православие он употреблял исключительно средства увещания. Результатом такой деятельности П. явились его ответы на 240 раскольничьих вопросов, изданные, по повелению Петра I, под заглавием "Пращица противо вопросов раскольнических" (1721; повт. в 1726 и в 1752 гг.). По словам А. Опоцкого, " Пращица", опираясь на свидетельствах, возбуждавших сомнения, должна была сильнее укрепить раскольников в той мысли, что раскольническое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях. Видя неуспех своей миссионерской деятельности, П. мало-помалу перешел к принуждению и преследователям. Его влиянию и советам следует приписать те жестокие меры, которые стали тогда применяться к раскольникам. В 1715 г. Петр I издал указ на имя П., в котором угрожал смертною казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников. В 1718 г. П. предложил Петру целую систему действий против раскольников. В своем "доношении" П. выставлял на вид, что раскольники — вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения, как противники гражданского и церковного порядка. Этих врагов церкви и государства много, до 200 тысяч. Тех из них, которые так или иначе содействуют распространению раскола, следует лишать свободы и наказывать, но при этом действовать негласно: "не худо расколоучителей не явным промыслом смирять".Простых раскольников П. не считал нужным наказывать, но только настаивал на том, чтобы с них "двойной оклад ежегодно был правим". Попов, укрывающих раскольников, П. советовал разыскивать и строго наказывать; раскольников в старосты и бурмистры по городам и селам не выбирать на том основании, что они притесняют православных. Предложения П. скоро получили практическую силу. В помощь ему Петр назначил капитана гвардии Ржевского; командированы были светские чиновники и к другим духовным лицам, занимавшимся борьбою с расколом. Инструкция, данная Ржевскому, являлась не чем иным, как повторением "доношения" П. С приездом Ржевского, который должен был действовать по совещаниям с П., начались преследования раскольников; многие из них бежали; П. изыскивал меры, чтобы предупредить эти побеги. С 1718 по 1725 г. в Нижегородской епархии открыто было раскольников до 47 тыс. чел.; из них до 9 тыс. приняли православие; часть записалась в двойной оклад, так что за 1718 и 1719 гг. Ржевский собрал с 19 тыс. человек около 18 тыс. руб.; упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу. Имя П. произносилось раскольниками с омерзением; про него складывались разные легенды. В 1720 г., напр., судили одного раскольника за то, что он распространял, "будто де оного вора Питиримку, раскольнического гонителя, в С.-Петербурге сожгли". После смерти Петра I деятельность П. значительно ослабела; он уже не встречал прежнего сочувствия и поддержки в высших правительственных сферах. В царствование Анны Иоанновны П. был назначен непременным членом синода, но скоро умер. Ржевский оставался при нем до 1728 г. Ср. А. А. Опоцкий, "Преосвященный Питирим, епископ Нижегородский, как деятель против раскола" ("Христианское чтение",1874, № 10 и 11); H. Сахаров, "Деятельность Питирима Нижегородского против раскола" ("Странник", 1881, №№ 1, 2, 3 и 8); H. И. Субботин, "Материалы для истории раскола" (т. III); "История Нижегородской иерархии"; Г. В. Есипов, "Раскольничьи дела XVIII ст.". "Доношение Питиримово" о раскольниках напечатано в "Чтениях в обществе Ист. и Древ.", 1860, IV. <span class="italic"><br><p>H. В—ко. </p></span><br>... смотреть
(в миру Константин Владимирович; р. 08.01.1926) — митрополит Волоколамский и Юрьевский. Род. в г. Козлов Тамбовской обл. в традиц. священнической семье... смотреть
(в миру Павел Васильевич, род. в 1857 г.) — духовный писатель, епископ тульский и белевский; образование получил в Киевской духовной академии; был рект... смотреть
митр. Петроградский и Ладожский (1858— 1919), общественный деятель, участник правомонархического движения, почетный председатель Курского отдела Союза Русского Народа (СРН). Родился в семье священника, окончил гимназию в Риге, а затем Киевскую ДА. В 1883 пострижен в монашество с именем Питирим и рукоположен во иеромонаха. В 1890 возведен в сан архимандрита и назначен ректором сначала Ставропольской, а в 1894 С.-Петербургской ДС. В 1894 хиротонисан во еп. Новгород-Северского, вик. Черниговской епархии. В 1896 назначен на самостоятельную кафедру — еп. Тульским и Белевским. С 1904 — еп. Курский и Белгородский, с 1905 — Курский и Обоянский, в 1909 возведен в сан архиепископа. На Курской кафедре застала владыку революция 1905, и он принял живейшее участие в деятельности курских монархистов, был избран почетным председателем Курского отдела СРН. За свои антиреволюционные, монархические настроения губерния получила у газетчиков название «Курская Вандея». В 1909 владыка послал приветствие и благословение участникам Московского съезда (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909). Под его руководством в 1911 в Белгороде состоялось открытие мощей свт. Иоасафа Белгородского. В том же году он получил новое назначение — архиеп. Владикавказский и Моздокский, а через два года стал архиеп. Самарским и Ставропольским. В 1914 получил назначение на одну из ключевых кафедр — стал архиеп. Карталинский и Кахетинский, экзархом Грузии и членом Св. Синода по должности. Везде, где служил владыка Питирим, он был любим паствою за бесконечную доброту и отзывчивость. По рекомендации Наместника Кавказа гр. И. И. Воронцова-Дашкова, которую тот дал во время посещения Императором Николаем II Кавказа, владыка в 1915 был возведен в сан митрополита и назначен митр. Петроградским и Ладожским. Столичное общество его назначение приписало Г. Е. Распутину, и митр. Питирим сразу стал объектом травли. Его застенчивость, трактуемая как заносчивость, твердые монархические убеждения, трактуемые как реакционность, и знакомство с Г. Е. Распутиным стали причиной неприятия и поношения его столичным обществом. После февральской революции он был арестован, уволен с митрополичьей кафедры и выслан во Второ-Афонский монастырь на Кавказ. Здесь его встретил близко знакомый с ним бывший товарищ обер-прокурора Св. Синода кн. Н. Д. Жевахов, с которым они намеревались выехать вместе на Афон. Однако, видимо, предчувствуя скорую кончину, владыка отказался от этого замысла и остался в Екатеринодаре, где вскоре и скончался. Его труды помещались в «Руководстве для сельских пастырей», «Воскресном Чтении», «Трудах Киевской духовной академии» и «Страннике» («Об имени Божием Иегова», «Религиозно-нравственное состояние церкви Солунской во время ап. Павла и отношение ее к нашему времени», «Христианство при свете разума и опыта»), а также печатались отдельными изданиями. Соч.: Несколько слов и речей архим. Питирима ректора Санкт-Петербургской духовной семинарии. СПб., 1893; Речи и слова архиепископа Питирима, экзарха Грузии. Самара, 1914; Напутственное слово непобедимому русскому воинству. Тифлис, 1915; Архипастырское послание Экзарха Грузии. Тифлис, 1915. Лит.: Высокопреосвященный митрополит Петроградский Питирим. Пг., 1916; Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода кн. Н. Д. Жевахова. Т. 2. Новый Сад, 1928; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 5. Erlangen, 1987. А. Степанов... смотреть
архимандрит казанск. Преображ. мон., с 1733—42 г. был лишен сана.{Половцов}
епископ (27.02.1645 - 27.02.1698), родился в Вязьме и был назван Прокопием. С детства полюбил чтение святоотеческой и житийной литературы, овладел искусством иконописания и церковного пения. Это сформировало его духовный облик. Приняв пострижение в Вяземском Предтечевом монастыре, он провел там около 20 лет, заслужив уважение братии, которая избрала его игуменом. В 1685 патр. Иоаким рукоположил архим. Питирима во епископа недавно образованной Тамбовской еп. Дикий край, населенный раскольниками, беглыми преступниками, язычниками и татарами, враждебно встретил святителя. Но он рьяно взялся за дело. Повсюду стали строиться храмы, устраиваться монастыри, приводиться в благолепный вид населенные пункты. Много трудов приложил святитель и для обращения в христианство язычников и магометан, и для вразумления раскольников. Край, где прежде процветали грабежи и разбой, стал религиозным. Владыка всегда был доступен для обращавшихся к нему за советом и помощью. Неприхотливый в быту, свои средства он тратил на храмы, монастыри и нужды ближних. Заботясь о подготовке достойных пастырей, святитель устроил для них специальную школу, а при архиерейском доме - библиотеку. Он часто становился на клирос, чтобы научить церковнослужителей правильному чтению и пению. Личным примером, святостью жизни и силой благодатного слова свт. Питирим многих привел в лоно Православной Церкви. Несколько написанных им икон прославились чудотворениями. Погребен был архипастырь в построенном им Преображенском соборе. Мощи свт. Питирима, украденные после революции, чудесно обретены в 1988 и теперь почивают в кафедральном соборе Тамбова. Память свт. Питириму отмечается 28 июля/10 августа.... смотреть
епископ (27.02.1645-27.02.1698), родился в Вязьме и был назван Прокопием. С детства полюбил чтение святоотеческой и житийной литературы, овладел искусс... смотреть